煙墩山二號墓與一號墓年代相近，均為西周早期，形制也與一號墓較為相似，但墓底結構更為講究，采用石床葬制，出土有原始瓷器、青銅器、骨器等文物36件。值得注意的是，煙墩山本身為土山，不產石，但二號墓的石床營造是目前所見中型土墩墓中砌作面積最大且最為講究的一處?？脊艑W家據此推測石料或從5公里以外的北山揀選搬運而來。該墓未出土青銅禮器，表明其地位等級低于宜侯夨等貴族大墓，但宏大的“石床”、數目多達8件的陶鬲以及大量作為財富象征的原始青瓷，依然彰顯著墓主的貴族身份，也讓我們窺見了這個初興方國森嚴的社會等級制度。

母子墩：百器鋒芒，開啟強國征程

無獨有偶，在煙墩山以東約3公里處的喬木山山脊上，有一座名為“母子墩”的大型土墩墓。1982年9月，大港公社采石場工人在取土時意外發現了一件青銅簋，隨后鎮江博物館等單位對其進行了發掘清理。母子墩外觀呈饅頭形，規模更為龐大，該墓不僅出土了鼎、簋、尊、卣、壺等 9 件西周青銅禮器，還出土了由矛、戈、箭鏃等組成的百余件兵器，以及數量多達百余件的車馬器。該墓的年代根據隨葬品判斷，比宜侯夨墓略晚，約為西周早期偏晚或中期之初。在那個“國之大事，在祀與戎”的時代，車馬與兵器的數量可以反映國力的強弱。母子墩墓的發現表明，至西周中期，吳國已不再是偏安一隅的邊陲小國，為日后逐鹿江淮埋下了伏筆。

(相關資料圖)

在此墓中，還發現了一件造型奇特的青銅鳥蓋壺，器蓋化作昂首展翅的鴟鳥，翹尾欲飛，靈動的線條里藏著江南獨有的靈氣。剛與柔的碰撞，正是此時吳國最生動的寫照：既承襲中原的禮樂文明，又葆有地域的鮮活生命力。

諫壁糧山：西漸的王室威儀

春秋早中期，當吳國國力增強后，其勢力范圍開始向西拓展，1979 年發掘的諫壁糧山一號墓，正是這一歷史進程的見證。諫壁糧山一號墓是一座帶有豎穴墓室的土墩墓，墓中出土了青銅鼎、甗（yǎn）、罍（léi）等禮器，同時發現人殉、馬牲各一具。它的發現，印證了隨著春秋時期吳國國力的崛起，其王陵區已從最初的大港一帶延伸至諫壁，這個曾經的邊陲小國，已然成長為江淮地區不可忽視的強國。

王家山：人面錞于，軍樂與圖騰的交融

諫壁糧山一號墓見證了吳國王陵區西擴的開端，而數十年后，同屬諫壁片區的王家山墓，則是吳國強盛期的見證。墓中出土的青銅人面錞于，是吳越軍事與樂舞文化中極其罕見的器物，也為吳國鼎盛時期的文化增添了濃墨重彩的一筆。

錞于是古代用于指揮軍隊進退或祭祀宴饗的軍樂器，在南方沿江流域多有分布，是先秦時期南方青銅文化中極具代表性的器類。而這件出土于王家山墓的青銅人面錞于最獨特之處，在于其表面極其罕見地鏨刻有神秘的人面紋飾。工匠以簡練而詭譎的線條勾勒出遠古先民的面部輪廓，眉眼深邃，口鼻分明，透露出一種原始、肅穆而震撼人心的精神力量。它不僅是江南地區高超青銅冶鑄技術的集中體現，更為后世研究兩周時期南方地區的圖騰崇拜、宗教信仰與禮樂制度提供了絕佳的視覺物證，也印證了吳國在吸收中原禮樂文化內核的同時，始終保留著自身鮮明且獨特的地域文化特質。

北山頂：鳩杖王權，鞏固霸業

與王家山墓幾乎同時，在吳國最初的王陵區大港一帶，一座規格更高的大墓正在營建，它就是北山頂墓。1984 年發掘的這座墓葬，是丹徒地區迄今發現的等級最高的春秋墓葬之一，出土的文物將吳國的無上榮光定格在了長江之畔。

這件青銅鳩杖，便是北山頂墓中最具象征意義的國寶級文物。杖首的鳩鳥昂首挺立，羽翼微張，仿佛正欲振翅高飛，線條凝練而充滿力量；杖身雖已殘斷，但殘留的云雷紋與蟠螭紋依然清晰可辨?？脊艑W家考證，這件鳩杖的主人應為吳國第二十二代國君余眛（mèi）。墓中不僅出土了刻有“工?王余眛，自作用劍”銘文的吳王余眛劍，還有數百件青銅禮器、編鐘、玉器與車馬器鋪滿墓室，彰顯著霸主生前的無上權威。

北山頂墓與同期的諫壁王家山墓、青龍山磨子頂墓一起，見證了吳國從崛起走向鼎盛的歷程。只是銅器上的斑駁銅銹，也早已預示了霸業的轉瞬即逝——數十年后，吳國便為越國所滅，只留下這些封土堆，在風雨中默默訴說著曾經的輝煌。

吳文化的獨特葬俗

丹徒地區土墩墓最引人注目的，莫過于它那與中原地區截然不同的葬俗。中原商周時期的貴族墓葬普遍采用豎穴土坑墓的形制，即向下挖掘一個長方形的深坑，將棺槨放入坑中，然后用土夯實。而西周早期典型的吳文化土墩墓則恰恰相反，它“不挖深穴、平地起墳”，直接在地面上鋪設草木灰、竹席或石塊，然后將尸體和隨葬品放在上面，再用土堆成饅頭狀的封土，而且封土一般不經過夯打，保持自然松散的狀態。

這種奇特的葬俗，與江南地區獨特的地理環境密切相關。長江下游地區地勢低洼，地下水位很高，如果像中原那樣向下挖掘墓穴，很容易積水，導致尸體和隨葬品迅速腐爛。而平地堆土的方式則可以有效避免地下水的侵蝕，更好地保存墓葬。此外，這種葬俗也可能與吳人的宗教信仰有關。吳人相信靈魂不滅，認為將尸體埋在高處，更有利于靈魂升天。

隨著時間的推移，土墩墓的形制也在不斷發展變化。西周早期的土墩墓規模較小，結構簡單，多為單人葬；到了西周晚期和春秋時期，土墩墓的規模越來越大，出現了多人合葬和一墩多墓的現象，有的土墩甚至埋葬了數十座墓葬。墓葬的內部結構也越來越復雜，在早期石床的基礎上，進一步出現了石槨、木槨等設施，隨葬品的數量和種類也大大增加。這些變化，反映了吳國社會的不斷發展和等級制度的日益森嚴。

同時，土墩墓的封土夯筑技術、隨葬禮器的組合方式，又明顯借鑒了中原西周墓葬的規制，體現了中原文化對江南的深刻影響。從隨葬器物來看，煙墩山墓地出土的青銅器也呈現出鮮明的“二重性”——既有中原風格，又有江南特色。宜侯夨簋、獸面紋鼎、弦紋鬲等器物，造型、紋飾與中原西周青銅器幾乎一致，反映了吳地對中原禮樂制度的認同。而細高足外撇鼎、鳩杖、角狀器等器物，造型奇特，為中原地區所未見，充滿濃郁的江南地域風情。

【考古知識卡】

為什么南方的土墩墓很少見人骨？

實際上，只見隨葬品、不見人骨是整個長江下游土墩墓的普遍共性。無論是發掘規模宏大的茅山土墩墓群、浙江長興太湖墩土墩墓，還是安徽南陵牯牛山土墩墓，在數以千計的考古發掘中，絕大多數墓葬連棺槨朽木的痕跡都難以保留，更尋不到一絲骨骼的蹤跡。這主要是因為江南地下水位高，早期多采取平地堆土的淺埋方式，墓室缺乏密封保護，加之南方高溫多雨，偏酸性的土壤會逐漸溶解骨骼中的鈣質，導致遺骸在漫長的歲月中徹底降解于泥土中。而中原地區土層深厚、地下水位低，流行向下深挖的豎穴土坑深埋，不僅能通過深埋和夯土有效隔絕地表環境，且干燥、呈弱堿性的黃土天然有利于骨骼鈣質的保存。

參考文獻：

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[2] 肖夢龍,谷建祥.江蘇丹徒大港土墩墓發掘報告[J].文物,1987,(05):25-35+101-102.

[3] 江蘇丹徒煙墩山西周墓及附葬坑出土的小器物補充材料[J].文物參考資料,1956,(01):45-46.

[4] 江蘇省丹徒考古隊.江蘇丹徒北山頂春秋墓發掘報告[J].東南文化,1988,(Z1):13-50+195-202.

圖片 | 杜廣磊

排版 | 王武龍

設計 | 尹莉莎

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